2015年6月28日 星期日

尋找快樂的15種方法

Simon John Pegg Beckingham賽門·佩吉,你一定看過他演出的影片,別因他衰小的臉蛋而看不起人,其實他是演藝圈中非常有才華的人物!

今年(2015)你一定也會欣賞到他演出的電影,記得我不久前推薦的今年聖誕節必看的“星際大戰:原力覺醒”嗎?賽門佩吉與丹尼爾克雷格可能參與客串演出但不掛名!

不可能的任務5:失控國度 這部影片暑假檔播映

回歸主題:“尋找快樂的15種方法”這部影片其實是2014年出品的,曾於2014年高雄電影節公開放映。精神科醫師艾克托生活優渥,不僅有車有房還有美女未婚妻相伴,擁有貌似令人羨妒的人生­,事實上成天被人當作心事垃圾桶。有一天,艾克托突然發現自己「超無感」,決定背起行­囊展開尋「歡」之旅。看《終棘警探》的賽門佩吉一反冷面笑匠形象,以老牌英式幽默的詼­諧,為影迷熬煮心靈雞湯。值得一提的還有性格男星尚雷諾、老牌演員克里斯多夫普拉瑪插­花獻技。好比賽門佩吉版的《白日夢冒險王》,將帶你見識另一種快樂的追尋。2015年6月26日全台放映,別再錯過。

每個人都有能力快樂、也有權利快樂、更有義務去快樂!



2015年6月19日 星期五

花蕊夫人

摘錄自:BaiDu百科—花蕊夫人

在五代十國時期,有幾位被稱作花蕊夫人的女性,她們不僅容貌美麗,而且能詩善賦,多才多藝。有關她們的事蹟,多散見於五代至兩宋的各種史籍之中,因其所處時代相同,且又均被稱為花蕊夫人,她們的身份、事蹟至今仍有許多疑謎。

五代十國間,被稱為花蕊夫人者,一共有三人。其一為前蜀主王建淑妃徐氏(約883~926),成都人,宮中號為花蕊夫人,後封順聖太后。其子王衍,世稱後主。因其姐也為王建妃,故亦稱小徐妃,姐妹皆受寵幸,乃交結幸臣,納賄干政,導引後主荒戲失政,後與王衍皆被後唐莊宗所殺。

其二為後蜀主孟昶的妃子,也姓徐(一說姓費),封為慧妃,青城(今四川灌縣)人,貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋後,她可能被虜入宋宮,為宋太祖所寵。

其三是在清代學者趙翼《陔餘叢考》中出現的,說這位花蕊夫人是南唐後主李煜的宮人,閩人之女,雅好賦詩。她於南唐亡後,被俘入宋宮,後為晉王所殺。人稱小花蕊。

世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇,其中確實可靠者90多首,詩一卷(《全唐詩》下卷第七百九十八)歸屬於孟昶妃,但詞中有“法元寺里中元節,又是管家降誕辰”語,中元節為舊曆七月十五日,正是王衍生日,而孟昶則生於十一月十四日,可知當出自王建淑妃手筆。

前蜀花蕊夫人

四川自古為天府之國,自秦國李冰父子修都江堰,這裡的經濟更是發達。成都古稱益州,諸葛亮在《隆中對》中說:“益州塞險,沃野千里。” 成都平原實為天府之國的精華,自古號稱錦城,李白曾有詩形容成都的富庶和秀麗:“九天開出一成都,萬戶千門入畫圖;草樹雲山如錦繡,秦川得及此間無?”由於有這優越的地理環境,一到分裂時期,這裡就出現獨立政權,五代十國時這裡也先後建立了前蜀、後蜀,但青史留名,廣為傳誦的不是皇帝,也不是文臣武將,而是花蕊夫人。
花蕊夫人是形容女子生很美,“花不足以擬其色,蕊差堪狀其容。”花蕊夫人得名於前蜀開國皇帝王建的妃子徐氏。當時她們兩姐妹都得到王建的寵愛。大徐妃為王建生下一個兒子王衍,他本排行十一,是最小的,卻由於母親、阿姨的關係立為皇太子。王建當上皇帝后不久去世,王衍當上皇帝后荒嬉無度,對吃喝玩樂十分在行,當他陪母親和阿姨遊青城山時,命宮女衣著都畫雲霞,又令宮女穿著寬鬆的道袍,簪蓮花冠,濃裝豔抹,叫做“醉妝”,他自己跟隨在後,夾著檀板哼哼唱唱:“這邊走,那邊走,只是尋花柳;那邊走,這邊走,莫厭金杯酒。”
王衍少不更事,一天到晚陪侍兩位徐妃遊宴貴臣之家,或週覽蜀中名山寺觀。而大、小徐妃更是結交宦官賣官鬻爵,弄得不成體統,後唐莊宗乘機滅掉前蜀,可見這位花蕊夫人是不值得稱道的。
而誰是《宮詞》作者呢?宋朝以來,人們一直認為是後蜀花蕊夫人。《鐵圍山叢談》記載:“及孟氏再有蜀,傳至其子昶,則又有一花蕊夫人,作《宮詞》者是也。”明人毛晉編撰《三家宮詞》時,力主其說。直到20世紀40年代初,著名學者浦江清先生髮表《花蕊夫人宮詞考證》一文,考證出宮詞作者為前蜀皇帝王建之小徐妃。從而使前人之謬、千古之惑於此而解。 
  《花蕊夫人宮詞》中有“ 法雲寺里中元節,又是官家降誕日”之句,“中元節”為農曆七月十五,“官家降誕日”就是皇帝生日。若《宮詞》作者為孟昶之妃,則此官家非孟昶莫屬,而孟昶的生日所有史書均記載是在十一月,只有前蜀後主王衍的生日在七月十五;另外《宮詞》所詠皆前蜀宣華苑事物,因此,浦先生認為作者當為前蜀花蕊夫人所作。

後蜀花蕊夫人


另一位花蕊夫人,是後蜀後主孟昶的費貴妃,一個歌妓出身的貴妃。
前蜀亡後,後唐莊宗以孟知祥為兩川節度使,孟知祥到蜀後,後唐內亂
張大千刻繪花蕊夫人像(青城山鎮山之寶)
,莊宗被殺,孟知祥野心膨脹,訓練甲兵,到唐明宗死後,孟知祥就僭稱帝號,但不數月而死,孟昶繼位。孟知祥處心積慮,晝夜辛勞所創下的局面,傳到孟昶的手上,十年不見烽火,不聞干戈,五各豐登,斗米三錢,都下仕女,不辨菽麥,士民採蘭贈芬,買笑尋樂,宮廷之中更是日日笙歌,夜夜美酒,教坊歌妓,詞臣狎客,裝點出一幅昇平和樂的景象。
孟昶是個非常懂得享樂的人,據傳宋太祖滅後蜀後,侍衛們領了宋太祖的旨意前去收拾東西,這些人居然連他的小便器也收來了。那溺器是最污穢的東西,侍衛們怎麼還要取來呈給太祖呢?只因孟昶的溺器與眾不同,乃是七寶裝成,精美無比。侍衛們見了,十分詫異,不敢隱瞞,取回呈覽。太祖見孟昶的溺器,也是這樣裝飾,不覺嘆道:溺器要用七寶裝成,卻用什麼東西貯食呢?奢靡至此,安得不亡!命侍衛將它打得粉碎。
孟昶是個非常懂得享樂的人,他 ​​廣徵蜀地美女以充后宮,妃嬪之外另有十二等級,其中最寵愛的是“花蕊夫人”費貴妃。孟昶天天顛倒在宮女隊裡,每逢宴餘歌后,略有閒暇,便同著花蕊夫人,將后宮侍麗召至御前,親自點選,揀那身材婀娜,資容俊秀的,加封位號,輪流進禦,其品秩比於公卿士大夫,每月香粉之資,皆由內監專司,謂之月頭。到了支給俸金之時,孟昶親自監視,那宮人竟有數千之多,唱名發給,每人於御床之前走將過去,親手領取,名為支給買花錢。孟昶日日飲宴,覺得餚饌都是陳舊之物,端將上來,便生厭惡,不能下箸。花蕊夫人便別出心裁,用淨白羊頭,以紅姜煮之,緊緊捲起,用石頭鎮壓,以酒淹之,使酒味入骨,然後切如紙薄,把來進禦,風味無窮,號稱“緋羊首”,又叫“酒骨糟”。孟昶遇著月旦,必用素食,且喜薯藥,花蕊便將薯藥切片,蓮粉拌勻,加用五味,清香撲鼻,味酥而脆,又潔白如銀,望之如月,宮中稱為“月一盤”。
孟昶最是怕熱,每遇炎暑天氣,便覺喘息不定,難於就枕,於是在摩河池上,建築水晶宮殿,作為避暑的地方。其中三間大殿都用楠木為柱,沉香作棟,珊瑚嵌窗,碧玉為戶,四周牆壁,不用磚石,盡用數丈開闊的琉璃鑲嵌,內外通明,毫無隔閡,再將后宮中的明月珠移來,夜間也光明透澈。四周更是青翠飄揚,紅橋隱隱。從此,盛夏夜晚水晶宮裡備鮫綃帳、青玉枕,鋪著冰簟,疊著羅衾,孟昶與花蕊夫人夜夜在此逍遙。這晚還有雪藕、冰李,孟昶又一次喝醉了,但覺四肢無力,身體搖擺不定,伏在花蕊夫人香肩上,慢慢地行到水晶殿前,在紫檀椅上坐下。此時倚閣星回,玉繩低轉,孟昶與花蕊夫人並肩坐在一起,孟昶攜著夫人的素手,涼風升起,那岸旁的柳絲花影,映在摩河池中,被水波蕩著,忽而橫斜,忽而搖曳。孟昶回頭看夫人,見穿著一
花蕊夫人畫像

件淡青色蟬翼紗衫,裡面隱約地圍著盤金繡花抹胸,乳峰微微突起,映在紗衫裡面,愈覺得冰肌玉骨,粉面櫻唇,格外嬌豔動人。孟昶情不自禁,把夫人攬在身旁。夫人低著雲鬟,微微含笑道:“如此良夜,風景宜人,陛下精擅詞翰,何不填一首詞,以寫這幽雅的景色呢?孟昶說:“卿若肯按譜而詠,朕當即刻填來!”夫人說:“陛下有此清興,臣妾安敢有違?”孟昶大喜,取過紙筆,一揮而就,遞與夫人,夫人捧著詞箋,嬌聲誦道:“ 冰肌玉骨清無汗。水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人,欹枕釵橫雲鬢亂。起來瓊戶啟無聲,時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來,只恐流年暗中換。”(調寄《木蘭花》。見林大椿《唐五代詞》96頁)
然而就在蜀主孟昶與花蕊夫人不道流年挾彈騎射,遊宴尋詩的時候,中原地區的後周歸德軍節度使、檢校太尉,殿前都檢點趙匡胤效法郭威,演一幕“黃袍加身”的鬧劇,取代後周而君臨天下,國號宋,改元建隆整軍經武,南征北伐,目標逐漸指向後蜀。花蕊夫人屢次勸孟昶礪精圖治,孟昶總認為蜀地山川險阻,不足為慮。
宋太祖乾德二年十一月,宋太祖趙匡胤命忠武節度使王全斌率軍六萬向蜀地進攻,並命工匠在汴梁為蜀主孟昶起造住宅,諭令將士:“行軍所至,不得焚盪廬舍,驅逐吏民,開發邱墳,剪伐桑朽,凡克城寨,不可濫殺俘虜,亂搶財物。”這月汴梁大雪,宋太祖在講武堂設壇帳,衣紫貂裘帽視事,忽對左右說:“我被服如此,體尚覺寒,念西征將士,衝犯霜霰,何以堪此?”即解下紫貂裘帽,遣太監飛騎趕往蜀地賜給王全斌,且傳諭全軍,以不能遍賞為憾事。於是宋軍人人奮勇,十四萬守成都的蜀兵竟不戰而潰。孟昶對花蕊夫人說:“我父子以豐衣足食養士四十年,一旦遇敵,竟不能東向發一矢!”乾德三年元宵剛過,司空平章事李昊草表,孟昶自縛出城請降,自王全斌出兵之日算起,才六十六天后蜀滅亡,比起前蜀王衍被後唐所滅還快,而兩次草擬降表的都是李昊,於是有心情忠憤不平的人晚上在李昊的家門上寫道:“世修降表李家”。綠柳才黃的時候,孟昶,花蕊夫人與李昊一行三十三人被押赴汴梁,杜宇聲聲:“行不得也,哥哥!”“行不得也,哥哥!”實在叫人心碎。到汴梁後,孟昶被封為秦國公,封檢校太師、兼中書令。宋太祖趙匡胤如此優待孟昶,只因他久聞花蕊夫人艷絕塵寰,欲思一見顏色,以慰渴懷,又不便特行召見
花蕊夫人
,恐人議論,便想出這個主意,重賞孟昶,連他的侍從家眷也一一賞賜,料定他們必定進宮謝恩,就可見到花蕊夫人。果然如此,那天謝恩,孟昶的母親李夫人之後就是花蕊夫人。太祖格外留神,覺得她才至座前,便有一種香澤撲鼻中,令人心醉,仔細端詳,只覺得千嬌百媚,難以言喻,等到花蕊夫人口稱臣妾費氏見駕,願皇上聖壽無疆時,那一片嬌音,如鶯簧百囀,嚦嚦可聽,方才把太祖的魂靈喚了回來,但兩道眼光,仍射住在花蕊夫人身上,一眨不眨。花蕊夫人也有些覺得,便瞧了太祖一眼,低頭斂鬟而退。這臨去時的秋波一轉,更是勾魂攝魄,直把宋太祖弄得心猿意馬。七天后孟昶暴疾而終,年四十七歲,史家多認為是太祖毒死的。
太祖聽到孟昶已死,輟朝五日,素服發表,賻贈布帛千匹,葬費盡由官給,追封為楚王。孟昶死後,他的母親並不哭泣,但舉酒酹地,說道:“你不能以一死殉社稷,貪生至此,我也因你而苟活在人間,不忍就死,現在你死了,我活著還有什麼意思呢?”於是絕食數天而死。孟昶葬在洛陽,他的家屬仍留汴京,少不得入宮謝恩。太祖見花蕊夫人全身縞素,愈顯得明眸皓齒,玉骨珊珊,便乘此機會,把她留在宮中,通令侍宴。花蕊夫人在這時候,身不由己,只得宛轉從命,飲酒中間,太祖知道花蕊夫人能詩,在蜀中時,曾作宮詞百首,要她即席吟詩,以顯才華,花蕊夫人吟道:“初離蜀道心將碎,離恨綿綿,春日如年,馬上時時聞杜鵑。三千宮女皆花貌,共鬥嬋娟,髻學朝天,今日誰知是讖言。”
吟罷,說道這詞是當日離開蜀國,途經葭萌關時寫的,寫在驛站的牆壁上。還說:“當年在成都宮內,蜀主孟昶親譜'萬里朝天曲',令我按拍而歌,以為是萬里來朝的佳讖,因此百官競執長鞭,自馬至地,婦人竟戴高冠,皆呼為'朝天'。及李艷娘入宮,好梳高髻,宮人皆學她以邀寵幸,也喚作' 朝天髻 ',那知道卻是萬里崎嶇,前往汴京,來見你宋主,萬里朝天的讖言,卻是降宋的應驗,豈不可嘆麼?”宋太祖趙匡胤聽罷長久不語,連飲三杯,說道你再做一首新的。花蕊夫人沉思片刻,再啟朱唇:“君王城上樹降旗,妾在深宮哪得知;十四萬人齊解甲,更無一個是男兒。”
宋太祖本也是個英雄人物:當年千里送京娘,當年以一條棍棒打遍十八座軍州。此時有感於花蕊夫人的故國之思,亡國之痛,竟更加深了對花蕊夫人的愛慕之心。飲了幾杯酒後的花蕊夫人,紅雲上頰,更覺嫵媚動人,太祖攜著花蕊夫人的手,同入寢宮,不久封花蕊夫人為貴妃。自此太祖每日退朝必到花蕊夫人那裡,飲酒聽曲。
這日退朝略早,徑向花蕊夫人那里而來,步入宮內,見花蕊夫人正在那裡懸著畫像,點上香燭,叩頭禮拜。太祖不知她供的是什麼畫像,即向那畫像細看去,只見一個人端坐在上,眉目之間好像在什麼地方見過一般,急切之間,又想不起來,只好問花蕊夫人。夫人不意太祖突如其來,被他瞧見自己秘事,心下本就驚慌,見太祖問起,連忙鎮定心神,慢慢回答道:“這就是俗傳的張仙像,虔誠供奉可得子嗣。”太祖聽如此說,笑道:“妃子如此虔誠,朕料張仙必定要送子嗣來的。但張仙雖掌管送生的事,究竟是個神靈,宜在靜室中,香花寶櫃供養,若供在寢宮裡面,未免褻讀仙靈,反幹罪戾。”夫人聽了太祖的話,連忙拜謝。實際上花蕊夫人所供的並不是張仙,而是蜀主孟昶。她本與孟昶相處十分恩愛,自從孟昶暴病身亡,她被太祖威逼人宮,因為貪生怕死,勉承雨露,雖承太祖寵冠六宮,心裡總拋不下孟昶昔日的恩情,所以親手畫了他的像,背著人,私自禮拜,不料被太祖撞見,只得謊稱是張仙。可憐那些宮裡的妃嬪,聽說供奉張仙可以得子,便都到夫人宮中照樣畫一幅,供奉起來,希望生個皇子,從此富貴。不久,這張仙送子的畫像,竟從宮禁中傳出,連民間婦女要想生兒抱子的,也畫一軸張仙,香花頂禮,至今不衰。如此,孟昶九泉有知,也一定會十分感念花蕊夫人了,後人有人詠此事:“供靈詭說是神靈,一點癡情總不泯;千古艱難惟一死,傷心豈獨息夫人。”
花蕊夫人後來因介於宋廷權力之爭,在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益,在一次打獵時,被趙光義,也就是後來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明,也無從追究,正在悲悼中,又有一個軍機消息傳來,便把雄心提起,又去用兵……

後蜀花蕊夫人死因之謎

國亡家滅,丈夫孟昶被趙匡胤毒殺,她自己不得不委身殺夫仇人,每日里強顏歡笑,虛與委蛇,遭受身體與心靈的雙重摧殘,最後還是死於非命。
關於花蕊夫人的死法,史書上有兩種記載。一是死於趙光義之手。北宋中期邵博的《聞見近錄》中說,一日趙匡胤率親王和后宮宴射於後苑,趙匡胤舉酒勸趙光義。趙光義答道:“如果花蕊夫人能為我折枝花來,我就飲酒。”趙匡胤命花蕊夫人折花時,趙光義引弓將她射死,隨後流淚抱著趙匡胤的腿說:“陛下方得天下,宜為社稷自重,遠離酒色!”趙匡胤雖心中不快,卻沒有責怪他,而是“飲射如故”。北宋末年的《鐵圍山叢談》則說,花蕊夫人歸宋後,趙光義也十分喜愛她,但無從得手。一次從獵後苑,花蕊夫人在側,趙光義“調弓矢,引滿擬獸,忽回射花蕊,一箭而死”。
趙光義為何要殺她,則有三種不同解釋。一是趙光義高風亮節,以社稷為重,不顧一切地清除他哥哥身邊的“禍水”;二是趙光義出於羨慕嫉妒恨,我得不到你也得不到,不惜毀滅一代美女;三是因為花蕊夫人在設接班人問題上有不利於趙光義的說法,趙光義挾嫌報復。第一條原因基本不成立,因為趙光義自己就是個好色之徒,他後來對南唐李煜的小周後的貪婪和強佔,就是典型例證;第二條原因也有些勉強,趙光義雖然垂涎花蕊夫人的美色,但絕不會為一個美女而開罪趙匡胤,壞了自己的接班大事;如此看來,第三條原因最為靠譜,沒接班前,趙光義表​​現得極為謙恭韜晦,低聲下氣,但他的忍耐有個底線,就是不能影響他接班,否則,見鬼殺鬼,見佛殺佛,毫不手軟,最後不是還留下燭影斧聲的千古之謎嗎?
花蕊夫人的第二種死法,主要見於蔡東藩的《宋史演義》,說是趙匡胤和花蕊夫人纏綿了幾年後,有些審美疲勞,花蕊夫人也美色減退,趙匡胤就移情別戀,愛上了一個姓宋的美女,“是時宋氏年十七,太祖年已四十有二了。俗話說得好:'痴心女子負心漢'。那花蕊夫人本有立後的希望,自被宋女奪去此席,倒也罷了,誰知太祖的愛情,也移到宋女身上去,長門漏靜,誰解寂寥?痛故國之雲亡,悵新朝之失寵,因悲成病,徒落得水流花謝,玉殞香消。”
蔡東藩的東西,喜渲染誇張,輕史料考證,雖可讀性強,但失之於嚴謹,姑妄聽之吧。相比較而言,花蕊夫人死於趙光義之手還是比較靠譜些。
如果按朱熹“失節事大”的觀點來看,花蕊夫人的兩種死法都不足為訓。亡國時她就該死以殉國,丈夫死後她就該殉夫,受趙匡胤侮辱時就該殉節,如果其時死了,她就是美女加才女加節烈之女了。可惜,她起起落落長袖善舞時,朱熹還沒有出生,她也根本不知道“滅人欲,存天理”是個什麼東西。況且,既然“十四萬人齊解甲,寧無一個是男兒”,老公孟昶都自縛出城請降,花蕊夫人就像明末陪著錢謙益準備殉國跳水的柳如是,人家正主都不肯殉國,你個配角去找死,不是自作多情嗎?

《述國亡詩》是五代時期女詩人花蕊夫人創作的一首七言絕句。這首詩第一句是敘述蜀國降宋的事實,第二句使詩意更為深入,同時也展示出了這位宮妃的內心活動和對蜀國滅亡的看法。第三句具體講述蜀國投降的慘狀,第四句用了反問句式並運用反語斥責了蜀主的無能,又嘲笑了文武群臣甘當俘虜的醜態,從而表明了這位宮妃的愛國之心,報國之志。

君王城上豎降旗,妾在深宮那得知?
十四萬人齊解甲,更無一個是男兒!

千年之後歷史重演,這首詩被台北市長柯P形容國民黨當時的處境!




2015年6月8日 星期一

愛的期限與代價


大話西遊–孫悟空戴上緊箍咒前的願望:
曾經有一份真摯的愛情擺在我面前,但是我沒有珍惜!等到了失去的時候才後悔莫及,塵世間最痛苦的事莫過於此,如果上天可以給我一個機會,再來一次的話!我會跟她說:我愛妳!如果非要把這份愛加上一個期限,我希望是…一萬年!

西遊降魔–玄奘大法師捨小愛,成就大愛的精神告訴我們小愛只爭朝夕,大愛求萬年!

愛情好比似被緊箍咒罩頂,一萬年!別開玩笑,就今天吧。

小愛與大愛的代價可以從現今最熱門的支持死刑與廢除死刑問題顯現!

結束了!什麼?這麼莊嚴的題目就這幾句能做了結!

好吧!那來談個題外話:孫悟空的師傅是誰?

網路上認為有3個人選,第一個是如來佛祖、第二個是如來的十大弟子之一:須菩提、第三個是準提道人–菩提祖師。

認為是如來佛祖的,認為一般人教不出孫悟空這樣的徒弟;一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫蘆金丹,如此之類,因此祖師就是佛祖本人。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山,斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”,“斜月三星”乃是天上之物,暗指“天空”。把他們合起來就是:“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像,這真的是巧合嗎?菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯?《西游記》第五十七回的六耳獼猴真假孫悟空,可能是如來認為真悟空過於叛逆,遂做出一隻假悟空(六耳獼猴),設計將真悟空打死。或者是真悟空打死假悟空,而假的是如來所變出得所以不失如來慈愛為懷的本性,同理可知如來就是真悟空的師傅!

西遊記的作者吳承恩應該對佛教有點考究,《金剛般若波羅蜜經》,簡稱《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一,為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》。佛教運用「金剛」來形容教法的堅固和能夠破斥外道,而不被外道所破壞!本經緣起:一切的煩惱和痛苦皆由心生。「解空第一」的佛之大弟子須菩提尊者向佛祖請教問題,如何調整與掌控這顆心呢?在《增壹阿含經》卷2中說明金剛心如來藏的心體,就是由金剛所組成,具有十力、四無所畏。佛祖座下,須菩提是一位重要的弟子,“須菩提”的意思就是解悟空性,他被稱做“解空第一”。所以須菩提就是菩提祖師,解空師傅教出悟空弟子是個自然且合理的解釋!

〝封神演義〞此書被視為西遊記之前傳,但是較晚出現!該書提到:混鯤祖師,修“玄靈氣”,弟子無數,什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人,二弟子名喚準提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別——名喚西方教,分任大、小教主。大弟子接引道人學太上老君之法,元神化身於迦毘羅衛國的王子喬達摩-悉達多,做那轉世苦修,這小王子喬達摩-悉達多卻也是個仙心氾濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下,竟豁然功法圓通,得悟大道,人皆稱其為“佛”,又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾,竟創立出一門派別——名喚佛教,終吞併西方教。二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提,其間不知與接引道人間發生了什麼變故,卻神秘消失,從此再不聞踪跡。多年後,有一天產石猴橫空出世,得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。較震撼的說法:孫悟空早已經死在取經途中!在西遊記57回之前的孫悟空還滿叛逆的,之後的孫悟空就成乖乖牌!
真悟空是敵人的徒弟,所以如來造出一個六耳獼猴來取代孫悟空。


你認為誰才是孫悟空的師傅?吳承恩不在了,去問周星馳吧!